ကာမဂုဏ်တွေ
လူသားတွေဟာ ကာမဂုဏ်တွေကို အလွန်တွယ်တာတယ်၊ သူတို့ထဲက လက်တစ်ဆုပ်စာလေးကလွဲရင် ဒီလိုကာမဂုဏ်လို့ခေါ်တဲ့အရာတွေရဲ့ နောက်ကွယ်ကို ပို့ဆောင်တဲ့လမ်းအကြောင်း ကြားချင်တောင် မကြားချင်ကြဘူး။
ကစီနု ဆန့်ကျင်သူ
သူတို့ မှန်တယ်။ ကိုယ့်ကိုယ်ကို ကောင်းတာလုပ်ရတာ ဘာအပြစ်လဲ။ ကမ္ဘာ့အလှအပတွေက ငါတို့ခံစားဖို့ပဲ မဟုတ်လား။ ဘာလို့ ငြင်းပယ်ရမှာလဲ။
မင်း သံသရာထောင်ထဲမှာ ပျော်နေရင် ကောင်းပါတယ်။ ငါ ထောင်ထဲမှာရှိစဉ်တုန်းက တစ်ခါတလေ အရသာရှိတဲ့အသီးတွေ၊ ဖတ်ကောင်းတဲ့စာအုပ်တွေ ရပြီး အလွန်ဖော်ရွေတဲ့အကျဉ်းသားတွေနဲ့ အားကစားလုပ်နိုင်တယ်။ ဒါပေမယ့် ငါ့ကို လွှတ်ပေးမယ်လို့ ကြားတဲ့အခါ သက်သာရာရတယ်။ ဒီဥပမာက အားနည်းသေးတယ်။ ခြားနားမှုက ကာမဂုဏ်ထောင်နဲ့ ကာမဂုဏ်ကနေ လွတ်မြောက်မှုကြားမှာ၊ ထောင်ချခံရမှုနဲ့ တရားရေးအရလွတ်လပ်မှုကြားမှာထက် အဆမတန်ကြီးမားတယ်။ ဒါ့အပြင် "လွတ်လပ်"တဲ့လူအများအပြားဟာ အကျဉ်းသားတွေထက် ပိုဆင်းရဲကြတယ်။
ပြဿနာက ငါဘာပြောပြော မင်းရဲ့စိတ်ဟာ ကာမဂုဏ်တွေမှာ နစ်မြုပ်နေသရွေ့ ထောင်ကနေထွက်ဖို့လမ်းကို ရှာဖို့ဆန္ဒ မင်းမှာရှိမှာမဟုတ်ဘူး။
မင်း မြတ်စွာဘုရားရဲ့တရားတော်ကို နားထောင်ဖို့ အသင့်ဖြစ်နေပြီဆိုရင် စိတ်က စိတ်ကူးသလို ကာမဂုဏ်ဆိုတာ မရှိဘူးဆိုတာ သိပါ။ ဒါက မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ၊ ထင်ယောင်ထင်မှားတစ်မျိုး၊ စိတ်လှုပ်ရှားမှုသာသာပါ၊ ဒါရဲ့မုန်လာဥနီက ဒိုပါမင်ရဲ့တိုတောင်းတဲ့အခိုက်အတန့်လေးတွေရဲ့ လမ်းကြောင်းလေးပါ။ ကာမလောကဟာ ဆွဲဆောင်မှုရှိပြီး အလွတ်ဖြစ်တယ်၊ လှပတဲ့ပူပေါင်းလိုပဲ၊ ဒါက အတုအယောင်ဆုံးရုပ်ရှင်အစုံအလင်ပဲ။ မင်းရဲ့စိတ်ကို အနီးကပ်ကြည့်ရှုလေ့ရှိရင် မင်းရဲ့ကိုယ်ခန္ဓာရော စိတ်ရော မင်းကို တကယ်ထိုက်တန်တဲ့ခံစားမှုတစ်ခုခုပေးနိုင်မှာမဟုတ်ဘူးဆိုတာ မင်းမြင်လာမယ်၊ ချစ်လှတဲ့ ကစီနု။ ဒီအကြောင်းနဲ့ပတ်သက်ပြီး ဗုဒ္ဓဟာ အရှင်းဆုံးပြောခဲ့တယ်။
ဗုဒ္ဓမိန့်တော်မူသည် –
"ကိုယ်ခန္ဓာဟာ ဘေးအန္တရာယ်တွေရဲ့အသိုက်ပဲ။"
ကာမဂုဏ်နဲ့ သက်တောင့်သက်သာရှိမှုရဲ့ပြဿနာက ငါတို့ အဲဒါတွေနဲ့ ချက်ချင်းကျင့်သားရသွားတယ်၊ နောက်ပိုင်း အဲဒါတွေမပါဘဲနေဖို့ အလွန်ခက်တယ်။ ဒါကြောင့် ကာမဂုဏ်တစ်ခုခု ဒါမှမဟုတ် သက်တောင့်သက်သာရှိမှုတစ်ခုခု ဆုံးရှုံးတဲ့အခါ (တစ်ချိန်ချိန်မှာ မလွဲမသွေဖြစ်တယ်) ဆင်းရဲကြတယ်။ ဒါကြောင့် အလေ့အထမကောင်းတွေ မလုပ်တာပိုကောင်းတယ်။
ဒါဆိုရင် ငါတို့ကမ္ဘာ့အလှဆုံးကာမဂုဏ်တွေထက် ဘာပိုကောင်းနိုင်လဲလို့ မင်းထင်လဲ။
အပြင်းထန်ဆုံးကာမဂုဏ်တောင် ခေတ္တခဏစိတ်လှုပ်ရှားမှုပဲ၊ အလွန်ပူပြင်းတဲ့နေ့တစ်နေ့ပြီးမှ အေးမြတဲ့ရေစည်ထဲဝင်တဲ့သူရဲ့ကျေနပ်မှုအော်သံပဲ။ ကာမဂုဏ်ကို တွယ်တာတဲ့တွယ်တာမှုက အာရုံကြောဆိုင်ရာအလေ့အထတစ်ခုပဲ။ ကာမဂုဏ်ကို သုခလို့မှတ်ယူတာ ကြီးမားတဲ့အမှားပဲ။ ကာမဂုဏ်က လိုချင်တဲ့အရာဝတ္ထုပေါ်မှာ ကပ်တွယ်နေတဲ့စိတ်လှုပ်ရှားမှုကနေ ဖြစ်ပေါ်တယ်။ သုခက ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် အရာဝတ္ထုအားလုံးကနေ ကင်းကွာသွားတဲ့ငြိမ်းချမ်းမှုကနေ ဖြစ်ပေါ်တယ်။
ယားယံခြင်းဥပမာ
ဥပမာ
တဏှာက ယားယံခြင်းနဲ့ အလွန်တူတယ်၊ ကာမဂုဏ်က ကုတ်ခြင်းနဲ့တူတယ်။ ကုတ်တဲ့အခါ ချက်ချင်းသက်သာရာရတယ်၊ ဒါပေမယ့် ဒါက ယားယံမှုကို ပိုဆိုးစေတယ်။ ယားယံခြင်းက ဆင်းရဲဒုက္ခပါ၊ ဒါပေမယ့် ငါတို့ဟာ ကုတ်ခြင်းရဲ့ခေတ္တခဏသက်သာရာရမှုခံစားချက်ကို အလွန်တွယ်တာတာနဲ့ အဲဒါကို လိုချင်စရာလို့မြင်ပြီး ကျန်တဲ့ဖြစ်စဉ်အပေါ် မျက်စိကန်းနေတယ်။ ဒါပေမယ့် ယားယံမှုမရှိတာ အများကြီးပိုကောင်းတယ် မဟုတ်လား။
တဏှာနဲ့ကာမဂုဏ်နဲ့လည်း အတိအကျအတူတူပဲ။ အရာအားလုံးကနေ ကင်းကွာသူဟာ ယားယံမှုမရှိတော့လို့ ကုတ်ဖို့မလိုအပ်တော့ဘူး။ တစ်နည်းအားဖြင့် တဏှာမရှိတော့လို့ ကာမဂုဏ်မလိုအပ်တော့ဘူး။ ယားယံမှုအားလုံးကနေ လွတ်မြောက်သူဟာ စစ်မှန်တဲ့သုခကို မြည်းစမ်းတယ်။ "သက်သာရာရမှု" မလိုအပ်တော့ဘူး။
ကာမဂုဏ်တွေရပ်တာကနေ ဖြစ်ပေါ်တဲ့သုခဟာ ကာမဂုဏ်တွေကနေရတဲ့ပျော်ရွှင်မှုထက် သာလွန်တယ်လို့ စိတ်ကူးကြည့်ရင် အဲဒီကိုရောက်ဖို့ မင်းရဲ့မှော်ဆေးနည်းက ဘာလဲ။
ငါအကြံပြုတာက "ယားယံမှု"ရဲ့အကြောင်းရင်းကို စွန့်လွှတ်ပါ။ ဆိုလိုတာက မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ၊ အဖြစ်တရားကို မှားယွင်းစွာမြင်ခြင်း၊ ကာမဂုဏ်က ကျန်းမာပြီး တည်မြဲတဲ့သုခပေးတယ်၊ အဲဒီအတွက် စိုက်ထုတ်တဲ့အားထုတ်မှုအားလုံးထိုက်တန်တယ်ဆိုတဲ့ ထင်ယောင်ထင်မှားယုံကြည်မှု။ ဒါကိုရောက်ဖို့ နည်းလမ်းတစ်ခုပဲရှိတယ်။ ခြုံခြင်းနဲ့ အတွင်းသုံးသပ်မှု ပေါင်းစပ်ကျင့်သုံးခြင်း။
ခြုံခြင်းနဲ့ အတွင်းသုံးသပ်မှု
ခြုံခြင်း
ခြုံခြင်းဆိုတာ တစ်ဖက်က တခြားသူတွေရော ကိုယ်တိုင်ရော အန္တရာယ်ဖြစ်စေတဲ့အရာအားလုံးကနေ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း၊ နောက်တစ်ဖက်က အရင်းအမြစ်တွေ (စွမ်းအင်၊ အားထုတ်မှု၊ အချိန်၊ သဘာဝအရင်းအမြစ်တွေ စသည်) ကို သုံးစွဲပြီး ကိုယ့်ရဲ့ဝိညာဉ်ရေးဖွံ့ဖြိုးမှု၊ ကျန်းမာရေး၊ အသက်မွေးမှု ဒါမှမဟုတ် အကျိုးရှိတဲ့အသိပညာအတွက် အကျိုးမရှိတဲ့အရာအားလုံးကို စွန့်လွှတ်ခြင်း။ အတိုချုပ်ပြောရရင် အကျိုးမဲ့ ဒါမှမဟုတ် မကောင်းတဲ့လုပ်ဆောင်မှုအားလုံးကနေ ရှောင်ကြဉ်တယ်။
တစ်ညအိပ်တည်းအားလုံးကို လွှတ်လိုက်တာမဟုတ်ဘူး၊ စွန့်လွှတ်မှုတစ်ခုချင်းစီကို တဖြည်းဖြည်းကျင့်သားရလာအောင် လုပ်တယ်၊ အမြင့်ခုန်တံတားကို တဖြည်းဖြည်းမြှင့်သလိုပဲ။ တံတားကို ၁ မီတာကနေ ၃ မီတာကို တစ်ခါတည်းမြှင့်ရင် အန္တရာယ်ရှိတယ်။
အတွင်းသုံးသပ်မှု
အတွင်းသုံးသပ်မှုဆိုတာ ကိုယ့်စိတ်ကို ကြည့်ရှုခြင်း။ အခိုက်အတန့်မှာ (အစပိုင်းမှာ တစ်ခါတလေ) သတိရှိရှိ၊ ဂရုတစိုက်၊ အသေးစိတ်ကျကျ ဖြစ်ခြင်း၊ စိတ်ဖြစ်စဉ်တစ်ခုချင်းစီကို နားလည်းနားလည်ဖို့၊ ခံစားချက်တွေနဲ့ တုံ့ပြန်မှုတွေ ဘယ်လိုပေါ်လာပြီး ဘယ်လိုကွယ်ပျောက်သွားလဲဆိုတာ တိုက်ရိုက်သိဖို့၊ အာရုံဖြစ်ပေါ်မှုအပေါ် နက်နဲတဲ့ခွဲခြားသိမြင်နိုင်စွမ်း တဖြည်းဖြည်းရှိလာဖို့။
ရလဒ်က ငါတို့ အမြဲနီးပါးကျွန်ဖြစ်နေတဲ့ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာထောင်ချောက်များစွာကို ကိုယ်တွေ့အတွေ့အကြုံနဲ့ တွေ့မြင်လာတယ်၊ သူတို့ရဲ့အမြစ်က တဏှာ၊ ဒေါသနဲ့ အဝိဇ္ဇာ (ပါဠိလို လောဘ၊ ဒေါသ နဲ့ မောဟ)။
ခေါင်းစဉ်က
အလယ်အလတ်လမ်း ဖြစ်နေတာကို ယားယံမှု၊ ခြုံခြင်းနဲ့ အတွင်းသုံးသပ်မှုအကြောင်း တရားတစ်ပုဒ်လုံး မင်းဘာလို့ဟောနေတာလဲ။
ဟုတ်တယ် — ငါရောက်လာပြီ၊ စိတ်မပူပါနဲ့။ ခြုံခြင်းနဲ့ အတွင်းသုံးသပ်မှုကပဲ ငါတို့ကို ဗုဒ္ဓ "အလယ်အလတ်လမ်း" လို့ခေါ်တဲ့အရာမှာ ထားရှိပေးတယ်၊ ယားယံမှုတွေနောက်ကိုလိုက်တာက ငါတို့ကို အဲဒီကနေ ဝေးစေတယ်။
အလယ်အလတ်လမ်းဆီသို့လမ်း
ဘာလဲဟ။ အလယ်အလတ်လမ်းဆိုတာ ငါနေ့တိုင်းလုပ်နေတာပဲ။ ပြီးတော့ ငါ ပြုပြင်ရေးတွေ ဒါမှမဟုတ် ရှင်းလင်းတဲ့အမြင်တွေ မလိုဘူး။ ငါ ဘာမှအလွန်အကျွံမလုပ်ဘဲ အားလုံးကို နည်းနည်းစီမြည်းတယ်။ သက်တောင့်သက်သာရှိမှု သိပ်မများဘူး၊ သိပ်မနည်းဘူး၊ ငါ့အစားအစာ၊ အာရုံဖြန့်ခြင်း၊ စိတ်ဝင်စားမှု၊ ကာမဆက်ဆံမှုတွေလည်း ဒီလိုပဲ။ ငါ အလယ်မှာ ကောင်းကောင်းရှိတယ်။
ဒါဆိုရင် မင်းအမြင်အရ အလယ်အလတ်လမ်းမှာနေတဲ့သူဟာ ပြီးပြည့်စုံတဲ့ ရိုင်းစိုင်းသူတစ်ယောက်ပဲ၊ အားလုံးကို နည်းနည်းစီလုပ်တယ်၊ နည်းနည်းသောက်တယ်၊ နည်းနည်းငါးမျှားတယ်၊ နည်းနည်းသစ္စာဖောက်တယ်။ အလယ်အလတ်လမ်းဆိုတာ လူအများစုလုပ်နေတဲ့အရာတွေရဲ့ စာရင်းအင်းပျမ်းမျှမဟုတ်ဘူး။ နိဗ္ဗာန်ဆီပို့ဆောင်တဲ့ မြင့်မြတ်တဲ့လမ်းရဲ့ဘောင်အတွင်းမှာ အလယ်အလတ်လမ်းဆိုတာ မရှိမဖြစ်မဟုတ်တဲ့အရာအားလုံးကို စွန့်လွှတ်ခြင်းနဲ့ ထက်မြက်တဲ့ခွဲခြားသိမြင်မှုအကူအညီနဲ့ အစွန်းရောက်မှုအားလုံးကို ဂရုတစိုက်ရှောင်ကြဉ်ခြင်းပါ။
အစွန်းရောက်မှုတွေကို ရှောင်ဖို့ မင်းပြောနေတာလား။ ဒါ ကောင်းလိုက်တာ။ မင်းရဲ့ရသေ့ဘဝကျင့်စဉ်နဲ့ မင်းထက် အစွန်းရောက်တဲ့သူ ငါမသိဘူး။
လူအများအပြားက ရသေ့တွေကို "အစွန်းရောက်"သူတွေလို့ မြင်ကြတယ် (ဒီတစ်ခါ အစွန်းရောက်တဲ့ကျင့်စဉ်တွေကိုကျင့်သူတွေအကြောင်း ငါပြောနေတာမဟုတ်ဘူး၊ ဗုဒ္ဓရဲ့သံဃာတော်တွေလို ဒါမှမဟုတ် အလားတူဘဝပုံစံကိုလိုက်နာသူတွေလို ဆင်ခြင်တုံတရားရှိတဲ့ရသေ့တွေအကြောင်းပါ)။
လူအများစုဟာ တဏှာနဲ့ ကိုက်ညီမှုမရှိမှုတွေရဲ့ မြူခိုးထဲမှာ နေထိုင်ကြတာနဲ့ ကင်းကွာမှုနဲ့ သီလရှိဘဝကို ပိုင်ဆိုင်သူတိုင်းက သူတို့အတွက် အလွန်အကျွံလို့ထင်ရတယ်။ ခြုံခြင်းနဲ့ ခွဲခြားသိမြင်မှုမရှိဘဲနေထိုင်သူတွေရဲ့ ရည်ညွှန်းဘောင်က ဖောက်ပြန်နေတာပါ။ ပညာရှိရသေ့ဟာ အစွန်းရောက်မှုမဟုတ်ဘူး၊ ဆန့်ကျင်ဘက်ပဲ။ ဒီမှာ အစွန်းရောက်မှု ၂ ခုနဲ့ ဗုဒ္ဓအကြံပြုတဲ့ အလယ်အလတ်လမ်းကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြပါမယ်။
အလယ်အလတ်လမ်းနဲ့ အစွန်းရောက်မှု ၂ ခု
သက်တောင့်သက်သာရှိမှုအစွန်း ("+၁၀၀" ဆီသို့)
ဒါက ကိုယ်ခန္ဓာနဲ့စိတ်ကို အလွန်အကျွံပေးခြင်း။ ဒါက အလိုက်လိုက်ဆုံးအစွန်းပဲ။ ကာမဂုဏ်တွေခံစားချင်၊ ပိုင်ဆိုင်မှုတွေရချင်၊ အာဏာသုံးချင်တယ်။
ဒီအစွန်းရဲ့အစွန်းက ဥပမာ သူဖန်တီးတဲ့ဆင်းရဲဒုက္ခကို ဂရုမစိုက်ဘဲ ကာမဂုဏ်တွေနဲ့ ဖျော်ဖြေရေးမှာ ကိုယ်နဲ့စိတ်ကို ရင်းနှီးမြှုပ်နှံပြီး သူ့ပျော်ရွှင်မှုအတွက်ပဲ မြှုပ်နှံတဲ့ မကောင်းတဲ့ ဘီလျံနာပဲ။
ဒီအစွန်းဆီ ဘယ်သူတွေသွားလဲ။ လူသားအများစုကြီး၊ ရဟန်းအများစုအပါအဝင်။ ဒီအစွန်းရဲ့ဆရာကြီးတွေက သူတို့ဘဝတစ်လျှောက်လုံး ကိုယ်တိုင်သုံးနိုင်တာထက် အများကြီးပိုတဲ့ပမာණနဲ့ အားလုံးရဲ့ဥစ္စာကို စုဆောင်းပြီး လိုအပ်သူတွေကို လက်လှမ်းမမီအောင်လုပ်တဲ့ အရင်းရှင်စိတ်ဓာတ်တွေပဲ။
ချို့တဲ့မှုအစွန်း ("-၁၀၀" ဆီသို့)
ဒါက ကိုယ်ခန္ဓာနဲ့စိတ်ကို အလွန်အကျွံချို့တဲ့စေခြင်း။ ဒီအစွန်းက ထင်တာထက်ပိုလိုက်တယ်။ အားလုံးကိုဖြတ်ဖို့၊ အစားအသောက်လျှော့ဖို့၊ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုလျစ်လျူရှုဖို့၊ အိပ်စက်မှုကိုတိုက်ဖို့၊ လုံးဝအကျိုးအမြတ်မဖြစ်ဖို့ ကြိုးစားတယ်။
ဒီအစွန်းရဲ့အစွန်းက ဥပမာ အလွန်အကျွံဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်းတဲ့ဘာသာရေးသမား၊ အားလုံးကို အစွန်းရောက်စွာစွန့်လွှတ်လေလေ နောင်ဘဝမှာ ကောင်းကင်ဆုလာဘ်ပိုရလေလေလို့ ယုံကြည်သူ။
ဒီအစွန်းဆီ ဘယ်သူတွေသွားလဲ။ ပြင်းထန်တဲ့ချို့တဲ့မှုတွေကျင့်တဲ့ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိရသေ့အားလုံး၊ သူတို့ကိုးကွယ်ဖို့ ကံဆံ့ခံထားရတဲ့ဘုရားနဲ့ ပိုနီးစပ်လာမယ်လို့မျှော်လင့်ပြီး ကားစင်တင်ခံသူတွေ၊ ဒါ့အပြင် မလွဲမသွေယုံကြည်သူမဟုတ်တဲ့ အမျိုးမျိုးသောလူတွေ၊ အကြောင်းပြချက်အမျိုးမျိုးနဲ့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်ပြစ်ဒဏ်ပေးသူတွေ၊ ဘာမှမထိုက်တန်ဘူးလို့ထင်သူတွေ၊ နှိမ့်ချမှုဆိုတာ ချို့တဲ့မှုကို ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်ပေးခြင်းလို့ယုံကြည်သူတွေ ဒါမှမဟုတ် ဒါနရဲ့ညီမျှခြင်းမှာ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုမေ့ပြီး ဒီစိတ်ဓာတ်က တခြားသူတွေအားလုံးကိုထားခဲ့ဖို့ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုချို့တဲ့စေတယ်လို့ယုံကြည်သူတွေ။
အလယ်အလတ်လမ်း ("၀" ဆီသို့)
ဒါက ကိုယ်ခန္ဓာနဲ့စိတ်ကို လိုအပ်တာတိတိပေးခြင်း။ ဒါက မှန်ကန်တဲ့ဟန်ချက်ရဲ့လမ်းပဲ။ ဒီလမ်းရဲ့တစ်ခုတည်းသောအစွန်းက သူ့ရဲ့ "နောက်လိုက်" အနည်းစုလေးပဲ။
အလယ်အလတ်လမ်းမှာ အဓိပ္ပာယ်အားဖြင့် အစွန်းရောက်မှုမရှိဘူး။ ဥပမာကောင်းက ဟုတ်တယ်၊ ရဟန်း — စစ်မှန်တဲ့ရသေ့၊ ရဟန်းဝတ်စုံဝတ်ထားတဲ့ လူပြက်လိုမဟုတ်ဘူး — သူ့ကိုယ်ခန္ဓာကျန်းမာဖို့လိုတာကိုပဲယူပြီး ပစ္စည်းအနည်းငယ်နဲ့ကျေနပ်ပြီး အကျိုးမဲ့မှုမှာ တစ်ချိန်မှ အချိန်မဖြုန်းတီးသူ။
သီလ ၁၀ ပါးကို စောင့်ထိန်းခြင်း (ပိုက်ဆံစွန့်လွှတ်တဲ့သီလမပါဘဲနဲ့တောင်) ငါတို့ကို အလယ်အလတ်လမ်းမှာ ကောင်းကောင်းထားရှိပြီးသား။ ဒီမရှိမဖြစ်အခြေခံပြီးရင် ပစ္စုပ္ပန်ကာလမှာ သတိရှိရှိဖြစ်ခြင်းက ကြီးမားတဲ့ခြားနားမှုကို ဖြစ်စေနိုင်သေးတယ်။ ဘာလို့လဲ။ အတွေးတွေတစ်ခုတည်းက ငါတို့ကို တွယ်တာမှု၊ စိုးရိမ်ပူပန်မှုနဲ့ အဝိဇ္ဇာထဲမှာ နစ်မြုပ်စေဖို့ လုံလောက်တယ်။
အလယ်အလတ်လမ်းရဲ့အတွေ့အကြုံ
ငါဟာ အလယ်အလတ်လမ်းအကြောင်း ဆရာကြီးများစွာရဲ့စာတွေဖတ်ခဲ့တာထက် အများကြီးပိုတိကျပြီး ထိရောက်စွာပြောနိုင်တယ်ဆိုရင် ငါကိုယ်တိုင် အနှစ် ၃၀ လောက် တွေ့ကြုံခံစားခဲ့လို့ပဲ (ရုပ်ရှင်ရိုက်တဲ့အခါ ဒါမှမဟုတ် မိန်းကလေးတွေကို နည်းနည်းအလွန်အကျွံကြည့်တဲ့အခါကလွဲရင်)၊ ဖော်ပြလို့တောင်မရတဲ့အကျိုးကျေးဇူးတွေအပြင် ရိုးရှင်းတဲ့ကြည့်ရှုမှုနဲ့တင် ဒီဟန်ချက်ဟာ ဘာသာစကားသင်ယူခြင်းလို နည်းနည်းနားထောင်မှုနဲ့ပဲ ပိုမိုကောင်းမွန်လာတာကို ငါတွေ့ရတယ်။
အစွန်းရောက်မှုတစ်ခုခုဆီ နည်းနည်းလောက်တောင်းဆိုရင် မလွဲမသွေ ဆင်းရဲဒုက္ခခံစားရတဲ့ကာလတွေ ကြုံရမယ်။ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် အလယ်အလတ်လမ်းမှာ အခြေချရင် ဘဝနဲ့ဆက်စပ်တဲ့ဆင်းရဲဒုက္ခ သိသိသာသာလျော့နည်းတယ်။ လူအများစုရဲ့အမြင်မှာ မင်းက ချို့တဲ့မှုအစွန်းရဲ့ကျင့်သူလို့ မြင်ခံရပေမယ့် လုံးဝသက်တောင့်သက်သာရှိမှုအစွန်းရဲ့ကျင့်သူတွေ အိပ်မက်မက်လောက်တဲ့ စဉ်ဆက်မပြတ်စိတ်သက်သာရာရမှုကို ခံစားရတယ်။
အလယ်အလတ်လမ်းမှာနေထိုင်ရင် အစွန်းရောက်မှုအားလုံးကိုငြင်းပယ်တယ်၊ ကျန်းမာပြီးအကျိုးရှိတာကိုပဲယူတယ်၊ မကျန်းမာပြီးအကျိုးမဲ့တာအားလုံးကိုစွန့်လွှတ်တယ်။ ကိုယ်ခန္ဓာလိုအပ်တဲ့အခါစားတယ်၊ ကာမဂုဏ်အတွက်မဟုတ်ဘူး၊ အိပ်တာနဲ့ဝတ်တာလည်း အလားတူပဲ၊ မလိုအပ်တာအားလုံး၊ အာရုံဖြန့်ခြင်း၊ လူမှုဆက်ဆံရေးနဲ့ ဝိညာဉ်ရေးဖွံ့ဖြိုးမှုအတွက်အကျိုးမရှိတဲ့ဆွေးနွေးမှုတွေအပါအဝင် စွန့်လွှတ်တယ်။
ကိုယ်တွေ့အတွေ့အကြုံ
ဗမာထောင်ထဲမှာ ၁၄ လထောင်ကျခံရစဉ်တုန်းက မျှတမှုမရှိတဲ့အစားအစာနဲ့ ၃ ကြယ်မဟုတ်တဲ့အဆောင်တစ်ခုရှိပေမယ့် အကျဉ်းသားအများစုနဲ့မတူဘဲ ငါ အလုံးစုံအားဖြင့် အတော်လေးကောင်းကောင်းနဲ့ငြိမ်းချမ်းစွာနေခဲ့ရတယ်။ ဒါက ငါ့ရဲ့အလယ်အလတ်လမ်းနားမှာနေတဲ့အလေ့အထကြောင့်ပဲ။ ဓမ္မကိုယုံကြည်ပြီး အနည်းငယ်နဲ့ကျေနပ်ခဲ့တယ်။ တစ်ခါတလေ တကယ့်ဘုန်းကြီးကျောင်းတစ်ခုမှာရှိနေသလိုပဲ ခံစားရတယ်။ မိန်းမမရှိဘူး၊ အင်တာနက်မရှိဘူး၊ အပြင်ထွက်လမ်းလျှောက်ဖို့တားမြစ်ထားတယ်။
အလယ်အလတ်လမ်းမှာ ကောင်းကောင်းအခြေချနေတဲ့အခါ ငါသတိထားမိတဲ့ အထူးခြားဆုံးအချက်က ဘယ်အရာကိုမှ မလှည့်ပတ်တော့ဘူး၊ အရာတွေကပဲ ကိုယ့်ပတ်လည်မှာ လှည့်ပတ်နေတယ်။
အလယ်အလတ်လမ်းဟာ ပျော့ပြောင်းပြီး ဆင်ခြင်တုံတရားရှိတဲ့ဟန်ချက်ပါ…
- စွန့်လွှတ်မှုနဲ့ လိုအပ်ချက်ကြား၊
- အားထုတ်မှုနဲ့ လျော့ရဲမှုကြား၊
- စည်းကမ်းနဲ့ သည်းခံမှုကြား။
ဒါက ပညာကယူလာတဲ့ မှန်ကန်တဲ့နားလည်မှုကို လိုအပ်တယ်။ တကယ်တော့ အလယ်အလတ်လမ်းက သီလကို ဆိုလိုတယ်၊ ဆိုလိုတာက မကောင်းတဲ့ရည်ရွယ်ချက်၊ စကား၊ အပြုအမူအားလုံးကနေ ရှောင်ကြဉ်တဲ့ သီလတွေကိုစောင့်ထိန်းခြင်း။ ဒီလိုဘဝပုံစံမှာ တရားထိုင်ခြင်းကို သဘာဝအတိုင်းလက်ခံဖို့ အားလုံးလုပ်ထားတယ်၊ ဆိုလိုတာက အခိုက်အတန့်မှာ ခံစားရတာအပေါ် အပြည့်အဝငြိမ်းချမ်းတဲ့သတိရှိခြင်းနဲ့ စိတ်တည်ငြိမ်မှု ("သမာဓိ" လို့မကြာခဏ မှားယွင်းစွာဘာသာပြန်လေ့ရှိတယ်)။
ဥပမာ
ဒီလမ်းက သစ်ကိုင်းပေါ်မှာရပ်နေတဲ့ရှဉ့်လိုပဲ၊ မုဆိုးတွေချထားတဲ့အစေ့ကောင်းတွေဆီ အရှေ့ကိုမလဲကျဘူး၊ မီးထဲကို အနောက်ကိုလည်းမလဲကျဘူး၊ ပြီးတော့ တောင့်တင်းမနေဘူး၊ တောင့်တင်းရင် လေက ဟိုဘက်ဒီဘက်တွန်းလိမ့်မယ်။ ကောင်းကောင်းဟန်ချက်ညီနေဖို့ လေကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်တယ်။
အရေးကြီးတဲ့မှတ်ချက် – တချို့က တစ်ခါ သက်တောင့်သက်သာရှိမှုအစွန်း၊ တစ်ခါ ချို့တဲ့မှုအစွန်းကို လိုက်တယ်။ ပျမ်းမျှအားဖြင့် "၀" ဆီသွားရင်တောင် သူတို့ဟာ "၀" ဆီ အမြဲနီးကပ်နေတဲ့အလယ်အလတ်လမ်းနဲ့ လုံးဝမနီးဘူး။ ဒါက တစ်ခါဆူပွက်နေတဲ့ရေစည်ထဲ၊ တစ်ခါရေခဲနေတဲ့ရေစည်ထဲ ရေချိုးသလိုပဲ၊ အပူချိန်မှန်တဲ့ရေထဲမှာ အမြဲရေချိုးနေတာနဲ့ ရလဒ်မတူဘူး။
အလယ်အလတ်လမ်းဆိုတာ အားလုံးပဲ။ လူသားတွေထဲက ပညာအရှိဆုံးသူရဲ့ အသိအမြင်မတိုင်ခင် ရှာတွေ့ခဲ့တဲ့ အကြီးမားဆုံးရှာဖွေမှုပါ။ ဗုဒ္ဓဟာ သက်တောင့်သက်သာရှိမှုအစွန်းမှာ ရှိခဲ့တယ်၊ ပြီးတော့ အားလုံးထက်ပိုပြီး ကိုယ်ကိုယ်ကိုယ်ညှဉ်းဆဲမှုအစွန်းကို ကျင့်ခဲ့တယ်။ အလယ်အလတ်လမ်းကို ရှာတွေ့ပြီးတဲ့အခါ နောက်နေ့အရုဏ်တက်မှာ အသိအမြင်ကိုရောက်ခဲ့တယ်။
ဒီမှာ ငါ့ကို မင်းမေးရင် ငါသဘောကျမယ် – "အလယ်အလတ်လမ်းနားကို ဘယ်လိုချဉ်းကပ်ရမလဲ။"
မင်းအိပ်မက်ထဲမှာ။ ငါ့"အလယ်"က ငါ့အတွက် ကောင်းကောင်းသင့်တော်တယ်။
ကောင်းပြီ၊ မင်းဒီမေးခွန်းမေးခဲ့သလိုပဲ လုပ်လိုက်ရအောင်၊ ဒီမှာအဖြေပါ – အလယ်အလတ်လမ်းနားချဉ်းကပ်ဖို့ ဟန့်တားတာအားလုံးကို ဖယ်ရှားတယ်။ ဒါက အထူးအခြေအနေတစ်ခုမဟုတ်ဘူး၊ ဟန်ချက်ညီပြီး ကျန်းမာပြီး "သန့်ရှင်းသွားတဲ့" စိတ်ရဲ့ သဘာဝအခြေအနေပါ။
ငါတို့ရဲ့တဏှာ၊ ငြင်းပယ်မှုနဲ့ အဝိဇ္ဇာတွေရဲ့အလေးချိန်က ငါတို့ရဲ့စိတ်ကို အလယ်အလတ်လမ်းမှာ ငြိမ်းချမ်းစွာနေဖို့ တားဆီးတယ်။
အထိရောက်ဆုံး "သန့်ရှင်းရေးပစ္စည်း"ကို ဒီဆောင်းပါးအပေါ်ပိုင်းမှာ ဖော်ပြခဲ့ပြီးပြီ – ခြုံခြင်းနဲ့ အတွင်းသုံးသပ်မှု ပေါင်းစပ်ကျင့်သုံးခြင်းပါ။ ဒီအပေါ် သံသယမရှိဘူး။ မင်းတွေ အကျိုးမဲ့ ဒါမှမဟုတ် ကာမဂုဏ်နဲ့ဆက်စပ်တဲ့လုပ်ဆောင်မှုတွေ (အာရုံဖြန့်ခြင်းသက်သက်၊ စဉ်းစားရမလိုတဲ့ဂိမ်းတွေ၊ ညစာ၊ ကာမ၊ ဂီတ…) ကို စွန့်လွှတ်ဖို့ လေ့ကျင့်ပြီး အကျိုးရှိတာတွေ (မနက်စာ၊ ပုံမှန်အိပ်စက်မှု၊ ရိုးရှင်းတဲ့အားကစား၊ အကျိုးရှိတဲ့စာဖတ်ခြင်း၊ အကျိုးရှိတဲ့ဆွေးနွေးမှု…) ကိုပဲထားရင် ဗုဒ္ဓအကြံပြုတဲ့လမ်း၊ အလယ်အလတ်လမ်းနားကို ပိုနီးလာမယ်။
"ကာမဂုဏ်နဲ့ဆက်စပ်တာကို စွန့်လွှတ်ခြင်း"လား။ ပြီးခဲ့တဲ့အပတ်က မင်းကိုပေးတဲ့ အရသာရှိတဲ့ဒိန်ခဲတွေကို မြည်းစမ်းတဲ့အခါ မင်းရဲ့တဏှာတောက်ပနေတဲ့မျက်လုံးတွေကို မြင်ခဲ့လား။ ဒါက "ကာမဂုဏ်နဲ့ဆက်စပ်တာကို စွန့်လွှတ်တာ" လား။
မင်းက ငါ့တရားတော်တွေမဆုံးခင် အမြဲအိပ်ငိုက်နေတတ်တယ်။ ပြီးတော့ မင်းရဲ့အာရုံခံစားမှုတွေကို မချဲ့ကားနဲ့။ ဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ် ငါ အလယ်အလတ်လမ်းရဲ့ "၀.၀၀၀" မှာရှိတယ်လို့ ဘယ်တုန်းမှ မပြောခဲ့ဘူး၊ ဟုတ်လား။
အလယ်အလတ်လမ်းရဲ့ အဓိကအကျိုးကျေးဇူးများ
- လိုအပ်တာအားလုံးကို အားစိုက်စရာမလိုဘဲ ရတယ်။
- အလွန်ကာကွယ်မှုရတယ်၊ စိုးရိမ်စရာမရှိဘူး။
- တရားထိုင်ဖို့ အကောင်းဆုံးအခြေအနေတွေ ရတယ်။
- အရာအားလုံး ငြိမ်းချမ်းစွာစီးဆင်းတဲ့ဘဝကို ခံစားရတယ်။
- လေးစားခံရပြီး တန်ဖိုးထားခံရတယ်။
- မှန်ကန်တဲ့အနေအထားမှာရှိတာနဲ့ မထိမခိုက်နိုင်ဘူး။
- နိဗ္ဗာန်၊ စိတ်ရဲ့ပြည့်ဝတဲ့လွတ်မြောက်မှုဆီ အမြန်ချီတက်တယ်။
